Мисима стал одним из тех, чьи произведения рисуют нам самобытность Японии. Но он акцентирует внимание людей не на внешнем антураже, а на характере самих японцев. Он не ударяется в исторические ретроспективы, а рисует нам людей, которых, с одной стороны, мы можем встретить и у себя в городе. А с другой он показывает нам отличие внутренних переживаний своих персонажей на те или иные события и случаи жизни.

До 12 лет он воспитывался в доме своей бабушки, которая дала ему строгое аристократическое воспитание. Даже со своими родителями он мог видеться только с согласия бабушки. Она же привила будущему писателю любовь к театрам кабуки и но.

В литературный мир Мисима вступил благодаря протекции уже признанного классика литературы Ясунари Кавабаты. Он совершил настоящее паломничество в Камакуру, где писатель занимал административный пост в библиотеке. Мисима показал Кавабате свои рассказы "Сигарета" и "Средние века" с просьбой посодействовать в их публикации. Он опубликовал его в журнале "Человек". Вступив, таким образом, в мир литературы, Мисима до конца жизни сохранил почтительное отношение к мастеру.

Мировую известность принесли Мисиме его произведения "Исповедь маски" и "Золотой храм". Произведения, выведшие его, в основном, благодаря неприкрытому рассуждению о гомосексуализме, что по тем временам было настоящей бомбой.

Театральность последних лет его жизни привела к такому же театральному концу. Приехав на военную базу, он обратился к солдатам с призывом утроить военный переворот, дабы вернуть власть монархии. Оставшись проигнорированным солдатами, Мисима совершил сеппуку. А через два года покончил жизнь самоубийством человек, который открыл ему дорогу в мир литературы - Ясунари Кавабата.